Tam nghiệp và tịnh hóa tam nghiệp

Bạn Đang Xem: Thân – Khẩu – Ý và sự tương quan giữa tác hại và lợi ích

Thân: Hình thành từ tứ đại (Đất, nước, gió, lửa) tạo thành một thế giới nho nhỏ, có thể vận chuyển được (Đi, đứng, ngồi, nằm…) chỉ bấy nhiêu chưa đủ để hướng đến thiện hay bất thiện mà đối tượng người sử dụng tác thành nghiệp thiện hay bất thiện đó là quá trình căn xúc tiếp trần.

Khẩu: Là một trong những phòng ban trên thân thể, nhưng lại chiếm một vị trí không nhỏ, trong việc liên quan đến đạo đức thể hiện qua tiếng nói. Khẩu được xem là một phương tiện làm lợi ích cho đời xoa dịu nỗi đau giúp người bớt sợ hãi, sự trợ giúp người tức là việc trợ giúp mình. Nhiệm vụ của khẩu là nói truyền đạt, giảng giải. Phạm vi hoạt động là tất cả mọi hình thức của tiếng nói, giúp mọi người cảm nhận được.

Xem Thêm : Alipay là gì? Hướng dẫn chi tiết cách sử dụng ví điện tử Alipay

Ý: Là một trong sáu căn, Duy Thức mô tả “Duy có ý rất tinh vi”, suy nghĩ thao tác ý thức đầu, tính toán, tạo nghiệp thiện, bất thiện cũng hơn hết (Công vi thủ, tội vi khôi) nó cũng luôn tồn tại công suất chấp ngã, và chấp pháp, nó phân biệt rõ mọi sự vật, nghĩ được nói được. Ý thức có đủ ba tính thiện, bất thiện và vô ký, nhiệm vụ của ý là tinh chỉnh và điều khiển, xúi giục, phân biệt đứng vị trí số 1, phạm vi hoạt động khắp thế giới.

Phật ở đâu? Thân khẩu ý của Phật là gì?

Thân – Khẩu – Ý giữ ba lãnh địa khác nhau, nhưng có quan hệ mật thiết với nhau, thân hành động nhưng không có ý tác động vào thì hành động không kêt quả. Khẩu mà thiếu ý thì tiếng nói vô nghĩa, thân và khẩu là tham dự cho ý tạo thiện, bất thiện.

Khi Đức Phật chưa xuất hiện, Ấn Độ đã có trrên 90 giáo phái khác nhau, hồ hết các giáo phái đều nghiên cứu rất kỹ phần nghiệp, họ cũng xác định Thân – Khẩu – Ý là nơi chi phối của nghiệp, họ nhận định rằng thân mới là nơi tạo nghiệp tối trộng, thì thân phải bị hành phạt xứng danh để mong tiêu tội, nên xuất hiện các pháp môn như lõa thể, đứng một chân phải khổ hạnh nhằm thanh tịnh tâm, tức thanh tịnh nghiệp. Nhưng Đức Phật lại nói “Chỉ có ý nghiệp mới u tối trọng để tác thành ác nghiệt, để diễn tiến ác nghiệt, thân không bằng được, khẩu không bằng được” vì sao? Vì sự hoạt động của thân đó là sự hoạt động của ý, sự hoạt động của khẩu đó là sự hoạt động của ý, nếu chỉ có tai thôi, mà không có ý tác dộng của ý, thì khi tai nghe âm thanh vẫn không phân biệt được âm thanh đó là gì, không có sự phân biệt, chỉ khi nào ý tác động thì tai mới trở thành tỷ thức tức có sự phân biệt.

Xem Thêm : CÁC ĐIỀU KIỆN GIAO HÀNG INCOTERMS 2020

Tu như nào để không mắc khẩu nghiệp

“Ở đây có người Nigantha, bệnh thiến, thống khổ, bạo bệnh từ chối nước lạnh chỉ uống nước nóng, nên mệnh chung này gia chủ, theo Nigantha Nataputta người ấy tái sinh nơi đâu? Bạch Đức Thế Tôn, có hàng chư Thiên đuợc gọi là Manosatta (Ý trước thiên) ở đây người ấy tái sinh. Vì người chấp trước ý nên mệnh chung”.

Qua đoạn Kinh này ta thấy, nếu ý phương tiện chấp thuận đồng ý nước lạnh khi không có nước nóng, người ấy sẽ không còn mệnh chung, dù mệnh chung trong sự vui vẽ, hoan hỉ thì thiện thú tốt đẹp hơn sẽ chờ đón. Nên tác hại của thân và khẩu thì ý là nơi chi phối. Cũng vậy, có lợi ích nơi thân và khẩu thì ý cũng là nơi chi phối, ý phiền não chỉ khi nào ý thọ hành động của thân, khẩu, ý của tự thân và tha nhân, nếu không thọ thì sẽ vắng của Tập đế, của khổ đau.

> Xem thêm video Tam tự tánh trong Phật giáo: