Chúng tôi vui mừng chia sẻ kiến thức về từ khóa Sac duc la gi để tối ưu hóa nội dung trang web và tiếp thị trực tuyến. Bài viết cung cấp phương pháp tìm kiếm, phân tích từ khóa và chiến lược hiệu quả. Cảm ơn sự quan tâm và hãy tiếp tục theo dõi để cập nhật kiến thức mới.
Có thể bạn quan tâm
Sắc dục là gì?
Vạn vật trên đời đều muôn màu muôn vẻ, mỗi thứ đều phải sở hữu sắc thái riêng. Phàm là thứ mang sắc thái dễ thương và đáng yêu thì ta khởi tâm tam, tìm mọi phương pháp để đem về sở hữu. Còn những thứ mang sắc thái đáng ghét thì ta lại khởi tâm triệt phá, muốn phá hủy cho bằng được. Yêu – Ghét đây là hai mặt của tâm dục. Dục tuy nhiều nhưng không nằm ngoài 5 thứ là tiền tài, sắc đẹp, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ; tựu chung là thèm muốn thôi thúc trong tâm, khiến ta không kìm được mà phải hành động để thỏa mãn.
Bạn Đang Xem: Sắc dục là gì? Sự nguy hiểm khi tâm sắc dục
Thông thường, khi nói về sắc dục, người ta thường nhấn mạnh vấn đề tới tình ái si mê, ân ái thâm tình. Sắc dục cũng đều có thể là lòng thèm muốn so với tất thảy những hình sắc vừa mắt và nhân sinh quan của người nhìn, từ ngoại hình nam tử, nữ tử tới các bảo vật vô tri vô giác như vàng bạc, châu báu hay tự nhiên cây cối như hoa lan, hoa đào,…
Say mê sắc dục là tự phá hoại đời người, là phàm phu tục tửu tự dìm mình xuống vũng bùn, mê muội không dứt được. Đức Phật ví họ như những đứa trẻ khờ dại, chỉ vì tiếc rẻ một tẹo mật ngọt trên lưỡi dao sắc bén, đưa lưỡi liếm mà phải chịu họa dau đớn.
Sự nguy hiểm khi tâm sắc dục
Nói về sự việc nguy hiểm khi tâm sắc dục, trong Kinh Tăng Chi (Anguttara Nikàya) có đoạn sau:
“Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, rừng Jetavana, tại khu vườn ông Anàthapindika. Tại đấy, Thế Tôn bảo với những Tỷ-kheo rằng:
– Này các Tỷ-kheo!
– Thưa vâng, bạch Thế Tôn!
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói:
– Ta không thấy một sắc nào khác, này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh như sắc người nữ giới. Này các Tỷ-kheo, sắc người nữ giới xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh.
Ta không thấy một tiếng nào khác, này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh, như tiếng người nữ giới. Này các Tỷ-kheo, tiếng người nữ giới xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh.
Xem Thêm : Sang ngang thẻ tín dụng là gì? Điều kiện và ngân hàng cho phép sang ngang
Ta không thấy một hương… một vị… một xúc nào khác, này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh, như hương… vị… xúc… người nữ giới. Này các Tỷ-kheo, xúc người nữ giới xâm chiếm và ngự trị tâm người phái mạnh.
Ta không thấy một sắc nào khác, này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người nữ giới như sắc người phái mạnh. Này các Tỷ-kheo, sắc người phái mạnh xâm chiếm và ngự trị tâm người nữ giới.
Ta không thấy một tiếng… một hương… một vị… một xúc nào khác. Này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người nữ giới, như tiếng… hương… vị… xúc người phái mạnh. Này các Tỷ-kheo, xúc người phái mạnh xâm chiếm và ngự trị tâm người nữ giới…”
Có thể thấy, Đức Phật đã nhìn tỏ và nhận diện một cách đúng đắn khi sử dụng chánh tri kiến, tức ý thức suy tư về sắc dục cả nội tâm và ngoại tâm. Ngài đã chỉ dạy cho đồ đệ xuống tóc và tại gia về sự việc nguy hiểm của tâm ái luyến sắc dục, để đồ đệ biết mà tránh xa nó. Ngài đã chỉ ra rằng, sắc dục khởi sinh là lúc sáu căn (mắt, tai, mũi, mồm, thân, ý) xúc tiếp với sáu trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) rồi được trao biết trên sáu thức (sắc thức, thanh thức, hương thức, vị thức, xúc thức và ý thức). Ngoại tâm sắc dục là lúc xúc tiếp với những người khác phái, 6 căn này của mỗi người sẽ phát sinh tâm tư thích thú dục lạc, thể hiện sự thích thú, ham mê sắc dục. Cũng bởi vậy nên Đức Phật đã dạy bài kệ sau:
“Với mắt cúi nhìn xuống,
Chân đi không lưu luyến,
Sáu căn khéo hộ trì,
Tâm ý khéo chế ngự,
Không đầy ứ rỉ chảy,
Không cháy đỏ bừng lên”
Để tâm không khởi sắc dục, ta phải khéo léo giữ gìn phòng hộ sáu căn, tâm ý không được dễ dàng buông lơi, phóng túng.
Xem Thêm : Preliminary là gì ? Tìm hiểu chi tiết nghĩa của từ "preliminary"
Nội tâm sắc dục là tâm tư, ý nghĩ của một người luôn nghĩ mãi về những thèm muốn, về sắc dục, từ đó thể hiện qua hành động, qua tiếng nói khi giao tiếp, xúc tiếp với những người khác phái. Tâm sắc dục có một sức mạnh mãnh liệt, cuốn hút tâm trí con người đến thế.
Người theo đuổi sắc dục không biết chán chẳng khác nào người uống nước muối, càng uống lại càng khát. Sắc dục làm cho thân thể nhanh tàn cỗi, tâm trí nhanh bệnh hoán vị, cứ như vậy mà chất chứa thêm nhiều phiền não, khổ đau. Vì sắc dục mà một người hiền lương có thể trở thành tướng cướp, một người con hiếu thuận trở nên ngỗ ngược, một người chồng tốt, vợ đảm có thể đánh mất bản thân mà phá vỡ sự thủy chung son sắt, gia đình ly tán. Trong cả một cặp vợ chồng sự sung sướng thương yêu, son sắt thủy chung, chăm sóc quan tâm lẫn nhau, có sự sung sướng đến mấy thì cũng chỉ tới được trăm năm, bởi ai rồi cũng chết, sao tránh khỏi quy luật vô thường. Cái sự sung sướng ấy chỉ là thứ sự sung sướng tạm thời, phong thanh, rất khó có thể có thể xem là vĩnh cửu, vĩnh cửu.
Tâm sắc dục nên con người mới phải chịu muôn vàn nỗi khổ đau, vì vậy mà con người phải trôi lăn trong cõi tử sinh luân hồi. Vì vô minh mà con người không sở hữu và nhận ra sự thực của khổ đau, cư thế đuổi theo vòng luẩn quẩn tham thú sắc dục. Người nào còn thích thú, còn ham mê sắc dục, sẽ không còn thể nào tu hành giải thoát được.
Bàn về tâm sắc dục trong đạo Phật
Khi xưa, Đức Phật còn đang là Thái tử, Ngài từng sống sung sướng sang giàu. Ngài có một người vợ đẹp, giữa Thái tử và công chúa Da Du Đà La không bao giờ xẩy ra tranh cãi hay dị đồng, mà hai người sống yêu thương nhau, thông cảm lẫn nhau. Hai người vừa là vợ chồng, vừa là đôi bạn tri kỉ tri kỷ với nhau. Nhưng không vì này mà Thái tử ham mê đắm say.
Ngài còn suy tư tới những vấn đề khác, thao thức về sự sung sướng tạm bợ của 5 điều dục lạc : danh (công danh và sự nghiệp, sự nghiệp), lợi (lợi dưỡng, kính cẩn), sắc (sắc dục), thực (thực phẩm), thùy (ngủ nghỉ). Chính 5 điều này đã chi phối, tác động tới thân tâm mỗi người. Ngài còn suy tư đến sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sầu, bi, ưu, não là khổ… nhận thấy đó là nguy hiểm thì Ngài đã dũng cảm rời bỏ hoàng cung, rời xa vợ đẹp, con thơ để vào rừng sâu đi tìm lý lẽ. Ngài có trí nên đã nhận được rõ, giác ngộ được những điều này là khổ nên đã từ bỏ tất cả sự sang giàu, sung sướng để xuống tóc, để làm chủ được những thói hư, tật xấu nguy hiểm.
Đạo Phật chỉ ra rằng, vị ngọt cuộc đời là thứ sự sung sướng phong thanh, sáu căn và sáu thức mà con người đã chiếm lĩnh được đều do duyên sinh, vô thường. Tất thảy mọi thứ trên đời đều phải thay đổi, không có cách nào lưu giữ trường cửu, dù là điều tốt hay xấu, dù là sự sung sướng hay số nhọ. Giáo pháp nhà Phật đã vạch trần thực chất của sắc dục, rằng nó là thứ phong thanh, tựa phù du cát bụi, chợt đến chợt đi, không thể nắm bắt được.
Đức Phật dạy rằng, muốn làm rõ tâm sự, không chiều theo cái tâm sắc dục thì phải quán thân bất tịnh. Bởi thân thể ta thực chất rất hôi thối, ô uế, chứa đầy những thứ bất tịnh như máu, mủ, mồ hôi, đàm,… được phủ quanh bởi một lớp da, cũng chẳng khác gì một túi da phàm thường. Ngài cũng dạy rằng, thân này sẽ không phải là Ta, của Ta, hay bản Ngã của ta; mà thân này do vô minh (nghiệp) tạo nên, hình thành thân tứ đại (đất, nước, lửa, gió). Thân tứ đại nên không có thực, do nhân duyên hợp lại, hình thành cái thân ngũ uẩn, dù có yêu thương, đắm say thế nào, thì sau này cũng không thoát khỏi quy luật sinh lão bệnh tử, rồi cũng mắc bệnh, già đi rồi chết.
Con người muốn không còn phiền não, khổ đau, muốn được giải thoát thì phải làm rõ sự nguy hiểm của tâm sắc dục, suy tư để thấu hiểu đúng đắn, nhận ra lý lẽ của cuộc sống này là quy luật vô thường. Càng là người tu hành theo đạo Phật càng không thể có tâm niệm tà dâm, khởi sinh ý tưởng dâm dục. Nếu tâm còn chút sắc dục, tà dâm thì rất khó có thể có thể vượt khỏi tam giới, vẫn lưu chuyển mãi trong cõi tử sinh luân hồi. Tâm sắc dục là gốc rễ của tử sinh, nếu đoạn trừ được tà dâm sắc dục thì mới có thể có thể giải thoát khỏi Tam giới, được chứng quả Phật.
Tâm sắc dục tạo nghiệp gì?
Người dân có tâm sắc dục là những người dân tham lam say mê những thứ lợi danh, dục vọng hão huyền, như vậy sẽ bị nhận quả báo tham dục không chán, tâm thế không an. Văn Xương Đế từng nói rằng: “Thiên đạo họa dâm, kỳ báo thậm tốc. Nhân chi bất úy, mộng mộng vô tri. Cẩu hành kiểm chi bất tu, tức tai ương chi lập chí…”, hàm ý rằng Thiên trượng thường giáng họa những kẻ háo sắc, tham dâm, báo ứng thường đến rất nhanh. Những kẻ ngốc coi đó như giấc mộng mà điên đảo vô tri, không biết thế nào là sợ hại, phóng túng bản thân, không tự kiểm điểm thì sẽ chuốc lấy tai ương.
Say mê sắc dục là tự phá hoại đời mình, bởi sắc dục hại đời, hại người hơn hết thú dữ, hơn toàn quốc lũ cuồn cuộn. Sắc dục khiến con người mê muội, khiến con người thao tác làm việc xấu ác, tạo ra tai họa nghiệp ác nhiều kiếp sau này, phải chịu trầm luân khổ sở khó lòng thoát khỏi.
Lạc thú từ sắc dục, tà dâm chỉ là nhất thời, nhưng nghiệp lực để lại thì to như núi. Những người dân phạm tội tà dâm, kẻ thì mất mạng, kẻ lại mất chức mất quyền, người thì hủy hoại gia đình. Một người dân có mệnh phú quý mà phạm tội tà dâm cũng trở nên khốn khổ, lểu đểu. Một người dân có mệnh hưởng thọ, phúc lộc nhưng phạm tội tà dâm, có thể nhận quả báo tật nguyền, tuyệt tự.
