Vấn đề thọ hưởng của một người sau khoản thời gian chết thế nào?

Bạn Đang Xem: Thân trung ấm như thế nào và tại sao phải thọ thân trung ấm?

Hỏi: Kính thưa thầy, con nghe nói đến, người ta sau khoản thời gian chết trong vòng 49 ngày phải đọa làm thân trung ấm. Vậy con muốn biết thân trung ấm thế nào? Và vì sao phải đọa làm thân trung ấm? Kính mong thầy hoan hỷ giảng giải cho con hiểu. Tôn kính cảm ơn thầy.

Đáp: Thân trung ấm còn gọi là trung uẩn hay trung hữu. Theo luận Câu Xá quyển 10, thì thân trung ấm có năm nghĩa: ý sinh thân, cầu sinh, ăn hương liệu, trung hữu, sinh khởi.

Xem Thêm : "Gối Ôm" trong Tiếng Anh là gì: Định Nghĩa, Ví Dụ Anh Việt

Theo Hòa thượng Thích Thánh Nghiêm giảng giải: “Ý sinh thân là vì tâm ý cầu cho có tái sinh thân. Cầu sinh là thường xuyên tìm kiếm nơi có thể tái sinh. Ăn hương liệu là tự duy trì mình nuôi sống mình bằng các món ăn thơm tho mình ưa thích. Trung hữu là vào thời kì hóa độ giữa chết và tái sinh. Sinh khởi là xuất hiện sau khoản thời gian thân đời sống trước chết đi”.

Sáu thân trung ấm là gì?

Thân trung ấm tùy theo cái phước báo do hiện đời tạo nghiệp lành dữ mà sự hưởng phước báo có khác nhau. Nếu thân trung ấm có phước báo thì nó được ăn loại hương liệu tốt. Trái lại, nếu thân trung ấm vô phước thì nó phải tự nuôi dưỡng bằng thức ăn hôi thối. Nói chung, thân trung ấm thấy được những sự vật mà con mắt thịt của tất cả chúng ta không thấy biết được.

Về thân trung ấm tồn tại thời kì bao lâu để rồi phải đi tái sinh thọ báo thân khác (hậu ấm), việc nầy có nhiều thuyết nói khác nhau. Có thuyết nói thân trung ấm tồn tại cho tới khi nào tái sinh, dù lâu bao nhiêu cũng gọi là thân trung ấm. Có thuyết nói thân trung ấm chỉ tồn tại có bảy ngày, chết rồi mang một thân trung ấm khác cho đến lúc tái sinh rồi mới thôi.

Trong các thuyết nói về thân trung ấm, thì thuyết được nhiều người đồng ý là thuyết của “Đại tỳ bà sa luận”, nhận định rằng thân trung ấm chỉ tồn tại trong vòng 49 ngày. Vì thế nên mới có tục lệ cúng tuần thất cho tới 49 ngày gọi là cúng tuần chung thất cho tất cả những người đã mất. Trong thời kì từ khi mới mất cho tới 49 ngày các thân nhân của người mất nên làm các việc từ thiện mà hồi hướng siêu độ vong linh cho tất cả những người quá cố. Tục lệ nầy nghiễm nhiên đã trở thành một truyền thống tín ngưỡng Phật giáo.

Xem Thêm : Card đồ họa AMD Radeon Graphics là gì? Ưu điểm của laptop khi sử dụng

Theo Kinh nói, có ba loại chúng sinh không thọ trung ấm thân. Một, loại chúng sinh cực thiện, khi bỏ báo thân liền thác sanh về cảnh giới an lành. Hai, loại chúng sinh cực ác (tạo tội ngũ nghịch), khi bỏ báo thân liền bị đọa vào địa ngục. Ba, loại chúng sinh ở cõi vô sắc giới thường xuyên sống trong Thiền định không có sắc uẩn nên không thọ thân trung ấm. Ngoài ra, tất cả đều phải thọ thân trung ấm trước lúc tái sinh thọ báo thân khác.

Niệm Phật A Di Đà siêu độ hương linh

Về hình thể vóc dáng của một thân trung ấm tùy nghiệp mà có những báo thân khác nhau. Theo Kinh Đại Bảo Tích quyển 56 (Hội nhập thai tạng), thì thân trung ấm của chúng sinh từ địa ngục có dung mạo xấu xí như củi khô bị thiêu cháy. Thân trung ấm của chúng sinh chuyển từ giới quỷ đói có dung sắc như nước, thân trung ấm của chúng sinh cõi người và cõi trời có dung sắc màu vàng, thân trung ấm của chúng sinh chuyển từ cõi sắc giới có white color đẹp. Do vậy, hình trạng của thân trung ấm có thể có hai tay, hai chân, bốn chân, nhiều chân, hay là không có chân đều do hình tướng của chúng sinh ở đời trước mà hình thành. Luận Câu Xá quyển 9 cho thấy thêm, thân trung ấm của người thuộc dục giới có thân hình như cậu bé 5,6 tuổi, thân trung ấm của vị Nhân tình tát ở cõi dục giới có thân hình như người tráng niên với tướng mạo hình dung đẹp đẽ, khi nhập thai và sinh ra đều phải có hào quang quẻ chiếu sáng. Theo Đại thừa Nghĩa Chương quyển 8, chúng sinh ở hai cõi: Dục giới và sắc giới nói chung đều phải có thân trung ấm.

Theo quyển “Giảng giải các mối nghi ngờ về vãng sinh Tịnh thổ” quyển 2, cũng luôn tồn tại hai cách giảng giải: Một là vãng sinh Tịnh thổ không có thân trung ấm vì sau khoản thời gian chết ngay lập tức hóa sinh trong hoa sen rồi. Một thuyết khác nói, chúng sinh từ cõi ô uế nhơ bẩn, sinh vào một trong những cõi thanh tịnh nên có thân trung ấm. Nhưng thân trung ấm đó vượt mười vạn ức Phật độ, chỉ trong thời kì búng ngón tay và thân trung ấm này được nuôi dưỡng bằng mừi hương cõi Phật.

Thông qua đó cho tất cả chúng ta thấy rằng, chúng sinh ở cõi dục và cõi sắc, trong thời kì thọ thân trung ấm chưa quyết định tái sinh về cõi nào. Tùy theo nghiệp lực của thân trung ấm này mà định hướng cho việc tái sinh của mình. Tùy nghiệp lực thiện, ác mà môi trường tự nhiên tái sinh của một thân trung ấm có những cảnh giới khác nhau. Vì thế, muốn cho một thân trung ấm tốt cũng như hướng tái sinh tốt, thì trong hiện đời tất cả chúng ta nên tu tạo nhiều nghiệp lành để hướng tái sinh của tất cả chúng ta khi sinh ra ở một cảnh giới tốt đẹp vậy.