Căn là cội nguồn, là gốc rễ, vì vậy căn của vị thánh nào thì cũng đó là do vị thánh đó chấm lính bắt đồng. Cũng như cha mẹ sinh ra mình, ta sở hữu một phần nào tính cách cũng như hình hài của cha mẹ ta. Thì ở đây, bạn sát về vị nào thì sẽ sắc nét tương đồng với vị ấy.

Bạn Đang Xem: CĂN QUẢ nghĩa là gì? | Dấu hiệu nhận biết căn quả, cơ hành | sentayho.com.vn

• Bốc bát hương vào tháng nào là tốt nhất?
• Căn đồng số lính bị CƠ HÀNH
• Truyện tâm linh: Những người dân mẹ bỏ con
• Bốc bát nhang: Quy tắc bốc & kiểm tra linh khí
• Vì sao ngày Giỗ phải có bát cơm, quả trứng?
• Đá có năng lượng thật không?
• Thánh Mẫu Thượng Ngàn là ai?

Trước tiên, hãy hiểu căn quả là gì?

Từ căn trong Hán Việt có rất nhiều nghĩa, nhưng trong TÍN NGƯỠNG TAM TỨ Phủ thì có tức thị “cội nguồn, gốc rễ”. Quả ở đây là đơm bông kết trái. Vậy căn quả theo nghĩa sát là từ một cội nguồn nào đó phát sinh và đơm trái kết quả theo cội nguồn đó.

Thực ra, nếu hiểu theo một cách thuần tuý, người nào cũng có căn tức là có cội nguồn, có nguồn gốc sinh ra; nhưng nếu xét theo một khía cạnh đặc biệt quan trọng hơn; thì người dân có căn ở đây ám chỉ gốc rễ, cội nguồn của mình khác hẳn với những người thường ngày (đều do cha mẹ dương thế sinh ra có tổ có tiên); nhưng những người dân có căn hiểu Theo phong cách đặc biệt quan trọng hơn họ còn mang căn duyên với nhà thánh, được chọn mặt gửi vàng do các vị thánh chấm duyệt để họ dùi mài tri thức, học vấn, tính tình mà có thể “đầu đội việc thánh, vai gánh việc trần”, vừa là người dân có ích cho gia đình xã hội lại vừa đảm đương việc lửa hương đến chốn thiên tiên.

Vậy vì sao lại sở hữu sự ” căn quả” xảy đến với một số người ở trên trần gian này?

Nếu như bạn đang tìm câu vấn đáp cho vướng mắc này, hãy xem thêm qua nội dung bài viết: CĂN ĐỒNG HẦU THÁNH. Đa phần các các bạn sẽ đều tự bản thân hiểu được vì sao mình lại sở hữu “căn”. sentayho.com.vn xin phép san sớt tiếp về những biểu hiện nói chung của những người dân có “căn” và hiện giờ đang bị cơ hành.

Trước tiên, theo người lớn tuổi xưa thì TÍN NGƯỠNG TAM TỨ PHỦ” mang giáo điều nhân đạo, các vị thánh đều đa phần là những vị hero dân tộc bản địa, là những vị thần tiên giáng thế cứu độ chúng sinh, thương dân như con, lại tôn thờ Đạo Phật lấy lời răn của Phật mà tu tập, chính vì vậy thánh chấm lính tất cả những thành phần trong xã hội. Vì sao? Là chấm để những người dân tài đức trở thành bậc thầy trợ giúp những kẻ lầm than đói khổ đau ốm, là chấm để những kẻ lầm đường lạc lối cứng đầu cứng cổ dẫu có phạm sai trái còn biết thế nào là xoay đầu tu tâm tu tính giảm bớt đi cái nghiệp chính họ đang phải chịu hay đang tạo ra.

Vì vậy, bất kỳ ai cho dù đã từng làm mướn việc gì, từng xuất thân ra sao hay phạm phải sai trái thế nào mà biết đường mà lội biết lối mà đi đến tu tập, đến cửa đình cửa đền ăn năn sám hối xoay đầu là bờ, các bạn hãy dang rộng vòng tay mà đón nhận họ, san sớt cho họ về con đường tâm linh, san sớt những điều đúng với lương tâm chứ đừng xét nét về quá khứ rồi xa lánh dè bỉu người ta, thật tội nghiệp mà chính tôi cũng tự tạo ra cái nghiệp cho chính mình mình.

Nhìn non sông động lòng người hiểu đạo Cảnh phù hoa huyên náo thật lắm trò Khách lữ khách không khỏi nỗi phiền lo Muốn bước tới phải lần dò thật kỹ.

Đạo và đời phải có chung có thủy Nếu dở dang thối chí phải bận sầu Khắp thế trần và hiện cả đâu đâu Đều lâm cảnh nhử câu vì lợi danh

Cầu sung sướng không nghĩ gì tội lỗi Miễn sao mình thơ thới, mặc ai buồn Cái đà này vẫn tiếp diễn xoành xoạch Người hiểu đạo rất ưu buồn không xiết !

Muốn cảnh tỉnh nhân sinh cần hiểu biết Hiểu tình thương và diệt bớt tâm trần Sự quý là phải có nghĩa có nhân Hằng trợ giúp để bớt dần sự khổ

Tu chẳng phải là ngồi yên một chỗ Phải đứng lên tế độ kẻ tai nàn Cho xa gần vơi bớt cảnh lầm than Ấy mới đúng là tu nhân, tu nghĩa.

Chữ tu là phải dùi mài trau trỉa Đừng tu nghiêng một phía mới trọn lành Mà phải cần diệt tận gốc tử sinh Mới có thể đắc thành siêu tam giới

Đời sửa tốt thì đời thêm thơ thới Đạo có hành thì đạo mới thanh cao Nói tu mà tâm ý chẳng dồi trau Rốt cuộc chẳng làm thế nào cho giải thoát

Người đời sống để tạo thêm an lạc Trợ giúp nhau khi đói khát khổ sầu Hết lòng từ dù bất kỳ nơi đâu Lòng bi mẫn chẳng nài câu nặng nhọc

Người tu phải một lòng lo chí dốc Rất khó duôi cố học luật nghi rành Ráng nghiêm trì cho cay nghiệt đừng sinh Mới có thể trọn lành và trọn tốt

Nhà lợp kỹ thì nhà không bị dột Tu cho nghiêm mới được lốt siêu phàm Đạo và đời phải diệt dứt lòng tham Sống hữu ích chớ làm điều phi nghĩa

Sống đạo đức sẻ chia tình nhân ái Sống vì đời đem lại sự an vui Dù khó khăn cũng chẳng bước thụt lùi Lòng vì đạo nặc mùi thanh cao quý

Muốn tiến bước phải suy nghĩ thật kỹ Rất khó duôi, không vị kỷ hẹp hòi Người ghét nhau vì ích kỷ nhỏ nhoi, Nhìn cảnh ấy nghĩ buồn thôi nhân loại !

Chư Phật Thánh thấy vậy thêm tê tái, Ban đạo mầu sửa lại với tình thương Bởi cảnh đời bị lợi danh vương vít Nên nhiều kiếp vẫn chịu đường tử sinh

Không làm thiện luôn tạo điều hung tợn Sự lỗi lầm càng to bự thêm lên Buổi chung qui đành phải chịu trả đền Nào ai nghĩ để tạo nền thánh thiện

Gương đạo đức kể biết bao nhiêu chuyện Thật tốt lành đáng để tiếng hậu lai Người đời vì biết một chẳng biết hai Nên lầm lũi cho tới ngày nhắm mắt xuôi tay

Xem Thêm : Smartphone là gì? Tính năng vượt trội của smartphone

Đời với đạo cũng như thể trái mặt Mê thì trầm còn tỉnh ắt siêu thoát Bớt tham lam, bớt nghĩ chuyện làm xằng Cần hướng thiện, cần ăn năn tội lỗi

Người ở thế không có bất kì ai là vô tội Hoặc ít nhiều nhưng biết hối là hơn Biết sửa mình, biết làm nghĩa làm nhân Phàm hóa thánh nhờ thi ơn bố đức

Điều không tốt phải cần mau diệt dứt Một ngày kia sẽ nên bậc tốt lành Phần nhiều ai cũng thích thú công danh và sự nghiệp Danh chưa toại thì thân đà tiêu hoại !

Ngẫm thế cuộc không chi là tồn tại Nên dứt đi để tạo cái không hư Ráng tu hành để chứng đắc chân như Điều Phật dạy tận trừ nguồn ái dục,

Bởi vô minh nên điều tà giục thúc Cứ lũi lầm lục thục suốt ngày đêm Biết tỉnh rồi cố dằn nhẫn thúc kềm Giữ trong sạch lặng êm tâm trí định

Cố gắng nỗ lực luôn cho bụi trần không dính Sẽ diệu mầu, tĩnh tâm cả thân tâm Và xoành xoạch lúc đi, đứng, ngồi, nằm Vẫn tự tại chân tâm thường hiển lộ

Tu được vậy mới là chân cứu khổ Độ mình rồi sẽ độ khắp xa gần Tiếp dẫn cho về thấy Phật Di Đà Giải thoát khổ, liên hoa là cựu vị

Phải nỗ lực thực hiện cho thật kỹ Đừng dễ duôi đạo lý bị phai mờ Một kiếp này phải tháo gỡ tơ, Đừng hứu hứa hoặc chần chừ giải đãi

Đường chân đạo thoát ra ngoài biển ái Dứt vô minh, tự tại cả muôn thuở Đức Thíc Ca truyền giáo khắp nơi nơi Đạo chính pháp tuyệt vời hằng cứu khổ

Người đắc đạo Niết Bàn nhiều vô số, Đến ngày này sự phổ độ vẫn còn Tiếng Như Lai tỏ rạng khắp nước non Chuông cảnh tỉnh gọi hồn nên tỉnh giấc

Đừng mê nữa hãy tìm về sự thực ! Bước ra ngoài vật chất cảnh phù hoa Cố làm thế nào diện kiến Phật Di Đà, Cõi thanh tịnh liên hoa là Phụ mẫu.

Phải dứt lần những điều còn tệ xấu Biết bao đời kết cấu bởi tham, sân Muốn thanh cao, tam độc phải dứt dần Mới sáng tỏ mọi phần siêu tam giới

Cảnh tốt đẹp Phật Tiên đang mong chờ Rước người tu trai giới được vẹn toàn, Cõi đời là xứ sở chịu lầm than Khắp nhân loại không an vì tử sinh

Không làm thiện, cứ toan điều hung tợn Miễn lợi mình ai khổ cũng mặc ai Phật Thánh Tiên ứa lệ luống châu mày Vì nhân loại quá say mùi đỉnh chung

Lạc lầm mãi không để lòng suy tính Hầu thoát ra cảnh khổ bệnh hiểm nghèo Khách trần hoàn hằng chịu lắm nạn eo, Vậy mà vẫn tiếp tục theo mùi tục lụy

Nhân loại phải cần nên suy nghĩ kỹ Đạo mầu là lý lẽ dạy đường ngay Để nhân sinh làm rõ việc lâu dài Đường lối chính thẳng ngay hầu tiến bước

Dứt sạch hết mê li nhờ diệu dược Dứt luân hồi mưu mẹo của ma vương Thoát khỏi nơi sâu độc của vô thường Đến tận cõi chân thường và chân lạc

Cảnh diệu mầu mùi thơm luôn bát ngát, Suốt ngày đêm thiên nhạc rất trầm lặng Cõi trọn lành vẫn tốt đẹp muôn năm Không hề có lỗi lầm vì mê muội,

Lời chân thật tỉnh đời nên sám hối Bước ra ngoài nẻo tối chịu lầm than Dứt tử sinh đắc đạo quả Niết Bàn Chư Phật Thánh sẵn sàng vui đón rước./

Các biểu hiện của người bị cơ hành, hành căn

Tiếp đến sẽ là biểu hiện cơ hành, các bạn hãy xem mình có những biểu hiện nào sau đây, hoặc một vài, hoặc đủ cả:

• Cô độc: Từ bé sinh ra không hiểu sao lại thường bị cô độc, bầy đàn xa lánh bố mẹ không quan tâm chăm sóc, hoặc trong tâm lúc nào thì cũng cảm thấy hụt hẫng.
• Tình cảm: Một điều dễ nhận thấy, 10 người căn quả thì 9 người dân có gia đình khá phức tạp và không có nhiều tiếng cười trong gia đình, nếu không muốn nói là niềm hạnh phúc không đầy đủ. Vậy nên điểm chung của họ đều toát lên thứ gì đó từ ánh mắt rất đỗi buồn sầu xa xăm. Trong chuyện yêu đương nam nữ thấm đẫm nhiều nước mắt chua cay, thậm chí còn có người chả mối tình nào được trọn vẹn.
• Công việc: Đại phần đông người căn cao số nặng trăm nghề nhiều bề, không có công việc gì mà người ta trước đó chưa từng làm, nhưng lại chẳng ra đâu vào với đâu, công việc cứ thế tụt dốc không phanh, tiền tài tiêu tán có lúc tới nỗi cái bát mẻ cũng không có mà ăn.
• Sức khỏe: So với mỗi thành viên đều sở hữu riêng một vài bệnh lý lâu năm rất khó có thể chữa khỏi, có đi lương y khám cho thuốc uống chữa trị nhưng cũng không thuyên giảm.
• Tâm lý: Điểm chung của tất từ đầu đến chân căn quả hiện giờ đang bị cơ đầy là thường xuyên mất ngủ và gặp ác mộng, vì vậy dẫn đến tâm lý bất ổn, đầu óc tơ tưởng treo ngược cành cây, thường không tập trung trong công việc và chả làm được gì nên hồn. Đầu óc như trống rỗng, nói vui như người thường ngày trêu là “mặt nghệt như ngỗng ỉa”. Đây là VD vui nhưng có những trường hợp nặng hơn là ” tay nhặt lá chân đá ống bơ”, dở điên dở tỉnh, lúc thì khóc lóc như trẻ nhỏ đòi mẹ, khi lại cười nói khanh khách một mình, khổ tâm vô cùng…. Chưa tính đến một số biểu hiện sẩy đến khác mà mỗi người mỗi căn cơ mỗi bệnh riêng biệt…

Nhìn chung chững người dân có căn thường từ bé đến lớn nếu không ốm đau thì cũng hay có trắc trở về đau ốm hay cuộc sống có vấn đề chứ không phải là gần ra trình đồng mới có vấn đề vì họ có năng lượng bản nguyên lớn và khác người, nên phần âm hay trắc trở, âm không phù thì dương khó thuận, gây ra những vấn đề trong cuộc sống để từ từ họ biết mình có căn và ra đồng.

Trả nghiệp – những người dân chưa xuất hiện duyên ra trình đồng mở phủ

Ngoài ra, cũng xuất hiện những người dân mang một trong số những biểu hiện trên nhưng lại không phải căn đồng. Mặc dù vậy, họ vẫn phải khăn đào áo thăm ra đồng vì số kiếp họ phải trả nghiệp do tiền kiếp hay do gia tiên gây ra, nhưng bản thân họ lại không đủ duyên để thánh chấm lính bắt đồng cho vào hàng ngũ ngôi ghế nhà thánh.

Xem Thêm : Sự hài lòng là gì? Tìm hiểu mô hình sự hài lòng của khách hàng

Con nhà thánh dù trước dù sau vững chắc sẽ sở hữu những biểu hiện trên, nhưng những người dân có một trong số những biểu hiện trên lại chưa chắc là người dân có căn duyên ra trình đồng mở phủ. Những người dân đó tuy kém duyên hơn các thanh đồng, vì xét theo khía cạnh trần gian, các vị bắt đồng ai cũng như cha mẹ đỡ đầu của người đó, ngoài cha mẹ đẻ ra thì cha mẹ đỡ đầu cũng luôn dõi theo và chở che cho thanh đồng. Nói thế tuy nhiên cũng đừng vì vậy mà vỗ ngực tự hào, bởi vì cái duyên kiếp này ta quá nặng nghiệp nhưng vì tố chất nhanh nhẹn tháo vát mà thánh mới thương, gia tiên mở lối cho ta đến với dãy phố tu tập để mà trả nợ nghiệp trần gian, trả nợ nghiệp gia tiên, trả nợ nghiệp tiền kiếp!

Làm thế nào để biết mình căn ai?

Căn là cội nguồn, là gốc rễ, vì vậy căn của vị thánh nào thì cũng đó là do vị thánh đó chấm lính bắt đồng. Cũng như cha mẹ sinh ra mình, ta sở hữu một phần nào tính cách cũng như hình hài của cha mẹ ta. Thì ở đây, bạn sát về vị nào thì sẽ sắc nét tương đồng với vị ấy.

Bạn Đang Xem: CĂN QUẢ nghĩa là gì? | Dấu hiệu nhận biết căn quả, cơ hành | sentayho.com.vn

Tuy nhiên, người lớn tuổi xưa hay gọi: Ghế vị Thánh này, Bóng vị Thánh khác. Giờ lại gọi là Căn thìa là sai lệch.

Cái ghế ai bóng ai ở đây chỉ sổ lính phó úy để nhà Thánh bảo trợ dẫn tu theo dòng nhưng chủ yếu là hành đạo.

Những người dân có căn thuộc dòng nào thì được báo sổ lính nơi cửa đó, gọi là ghế cửa đó. Ví dụ người ” ghế” căn quan lớn đệ tam được gửi sổ phó úy nơi cửa quan lớn đệ tam thì gọi là ghế quan lớn đệ tam và được ngài dẫn đồng bảo trợ tu tập ban quyền phép phân công ra thao tác làm việc… Tương tự như đồng Pháp ghế Quan lớn đệ Ngũ, ghế Ông Bẩy Ông Mười…..

Còn bóng lại khác. Bóng là vì gia tiên tấu trình hoặc do căn duyên của người ra đồng với cửa Thánh nào thì bóng cửa Thánh đó gọi là năng lực ân duyên (cũng chủ yếu là năng lực hành đạo, còn gọi là lộc. Ví như ăn lộc bói Chầu Nhị, ăn lộc chữa bệnh Chầu Lục, Cô Sáu, Cô Bơ….. lộc gọi hồn … ngồi dí …..)

Chủ yếu của ghế bóng là nơi gửi mệnh đồng đã phó úy… được ân duyên dẫn đạo khai tâm minh trí để tu tập và hành đạo.

Những người dân có đồng đa phần đều gọi là mệnh thiên tiên (người sinh dương thế sổ hệ Thiên cung).

Việc này là tự cảm nhận của tớ, thỉnh thoảng là mộng mơ và cũng là vì quan thầy xét soi. Và từ lúc biết mình căn cao số nặng, sinh ở dương gian nhưng số hệ thiên cung, các bạn lại trằn trọc một điều là liệu mình có sẽ phải ra trình đồng mở phủ cắt tóc làm tôi nối đời làm con ông thánh hay là không?

Viết đến đây, điều tôi muốn nhấn mạnh vấn đề là tôi chỉ san sớt cho những bạn những gì tôi hiểu, và những lời khuyên tại chỗ này để các bạn ngẫm và tham khảo, cũng như yên ủi cái tâm mình rằng mình không có lạc lõng, không chỉ có một mình mình khổ cực mà cũng xuất hiện rất nhiều người cũng hiện giờ đang bị tình cảnh như mình. Khuyên thì cũng chỉ là khuyên để các bạn cảm thấy có người đồng cảm với mình. Sót lại các bạn à, chính các bạn phải ghi nhớ kỹ con người mỗi tất cả chúng ta phải trải qua từng kiếp nạn cũng như con cha chấm lính con mẹ bắt đồng phải vượt qua đủ khổ ải, đủ gian lao để hiểu được dãy phố tu tập gai góc đến nhường nào.

Căn quả: Không phải ai cũng giống ai

Theo ý kiến thành viên của tôi, không có hai từ “bắt buộc” theo phong cách một là làm thì sống, hai không làm thì ngã dúi ngã dụi. Tại chỗ này tôi sẽ chỉ nêu ra một vài ý kiến cũng như ý kiến của riêng tôi để các độc giả và tham khảo, sáng suốt lựa chọn cho mình một lối đi nước tiến thật hợp lý ( tôi sẽ chỉ nhắc đến những trường hợp có tâm có đức, vì chỉ có tâm và đức mới nói nên một con người, chưa tính đến một thanh đồng).

• – Có những người dân cung số chỉ đến mức độ thường xuyên lễ bái là tâm an nhiên mọi việc sẽ tiến hành bề trên xét soi mà vỗ về, không nhất thiết phải ra hầu, nhưng nếu họ có ngân có xuyến, nhất lòng thật tâm ra bắc ghế hầu thánh là điều càng tốt, miễn sao bảo tồn và phát huy được tín ngưỡng dân gian ta.
• – Có những người dân thậm chí còn chỉ vì yêu lời ca tiếng hát, yêu bản sắc dân tộc bản địa, muốn được đắm chìm vào trong cung đàn lẫn với khói hương ngun ngút mà người ta nhất tâm nhất lễ, người ta ra hầu để thỏa niềm say mê với bản sắc dân tộc bản địa, cuộc sống người ta vẫn vậy, không sáo trộn, không thay đổi.
• – Có những người dân rõ ràng tự bản thân mình biết được nguồn năng lượng siêu tự nhiên thỉnh thoảng thấm nhuần trong máu mủ của mình, cũng xuất hiện nhiều quan thầy, nhiều thầy bà nói cho họ về căn quả ra sao, và cái duyên phải trình đồng mở phủ hay sau này phải sớm tối sáng thay hoa chiều lọc nước ngày ngày thắp nhang tu tại gia thờ tại điện thế nào. Nhưng cũng vì vài lý do nào đó họ không đi theo dãy phố số mệnh bề trên sắp xếp cho, họ đi theo dãy phố của riêng họ lựa chọn, nguyên nhân thì vô kể, nhưng nói chung; cuộc sống của họ đa phần chuân truyên vất vả hơn những trường hợp trên, có người long đong cả đời, có người cứ mãi thuyệt vọng trong vòng xoáy tình tiền, khổ trăm bề nếu như không biết đường tu tập tích phúc, nhưng cũng xuất hiện những người dân được cái nọ thì mất cái kia, tuy gia đạo khó khăn gia chung khong êm ấm, bù lại họ đã có được những người con ngoan ngoãn xinh đẹp…v…v…

Thì cái điều ở đây tôi muốn nói là, chuyện căn quả được chấm lính bắt đồng trong việc tâm linh cũng như cha mẹ ở trần gian; cha mẹ dậy bảo dẫn đường chỉ lối con tai ngược không nghe thì cha mẹ nào chả giận, nói mãi không được thì mặc kệ. Còn về phía tôi cũng như không nghe cha mẹ mà tự chọn dãy phố mình đi, không có sự chỉ bảo chở che cũng như sự hướng dẫn của cha mẹ, sẽ gieo neo vất vả hơn những người dân khác.

Còn trong tâm linh, nếu như vì một lý do nào đấy khiến bạn (một người như các quan thầy nhận định là căn cao số nặng hay tự bản thân cảm nhận được) không thể ra đồng hoặc chưa thể ra đồng được, cũng đừng bi quan hay lo nghĩ sợ sệt. Hàng phố trình đồng mở phủ là dãy phố nhập môn để tất cả chúng ta tu tập một cách bài bản, học được những điều cơ bản nhất về lề lối phép tắc trong TÍN NGƯỠNG THỜ TAM TỨ Phủ, còn nếu như không thể ra hoặc chưa thể ra, hãy tự tu tập bản thân, không làm điều trái ngang, không làm những gì trái với lương tâm, từ thiện tích phúc cũng là một cách giảm bớt nghiệp, rồi hậu vận cũng sẽ tiến hành an nhiên một phần nào đó.

Vậy ra trình đồng mở phủ để làm gì?

Trước tiên là để trả nợ tiên thánh đã cứu độ cho ta sinh ra là người nhanh nhẹn thông minh hoạt bát ở kiếp này để bắc ghế hầu cha bắc ngôi mẹ ngự để sở hữu thể giả nghiệp gia tiên, giả nghiệp tiền kiếp cũng như giảm nghiệp do chính tất cả chúng ta tự tạo ra, cho tâm ăn nhiên cho lòng tự tại; sau đó là gặp được đồng anh lính chị đồng thầy đạo quan dẫn đường chỉ lối cho ta biết thế nào là tu tâm tu tính tu lính tu đồng, hành thiện tích đức cứu khổ giúp nạn bao người lầm than.

Thứ hai, trình đồng mở phủ như tôi nói ở trên, đó là cánh cửa nhập môn vào trong tín ngưỡng tam tứ phủ, thông qua sự tu tập của mỗi lính mỗi đồng, bề trên sẽ xét soi và dẫn dắt thanh đồng nào có đủ tài tâm đức nhất để đến với cái duyên làm thầy bà tu tại gia, thờ tại điện mà chữa bệnh tạo phúc cho bách gia trăm họ, cứu khổ độ mê những con người lầm đường lạc lối, và cao quý hơn nữa là dẫn dắt truyền dậy cho những đồng tân lính mới trở thành những thanh đồng đạo quan thật tâm thật tính, thật lính thật đồng có thể đảm nhiệm vai trò ” trên lo việc thánh dưới gánh việc trần”.

Ngân xuyến khi trình đồng mở phủ

Còn bàn luận thêm về vấn đề ngân xuyến trình đồng mở phủ (ngân sách để trình đồng mở phủ), tôi xin phép không đưa ra ý kiến, bởi vì mỗi thầy một phép, mỗi vùng một lề lối, phú quý tự ắt sinh thêm lễ nghĩa.

Vấn đề người viết san sớt ở đây là việc cân nhắc về tài chính và khẳng định độ trưởng thành của tớ mà các bạn hãy tự ngẫm xem.

Vì sao nhiều thầy giỏi lại chỉ chọn những người dân chưa nói đến sang giàu phú quý mà chỉ nói đến công ăn việc làm thu nhập ổn định để mở phủ cho họ. Vì điều đơn giản trước tiên, họ là những người dân căn quả, nhất tâm, thật lòng và trải qua bao sóng gió thì họ đã và đang tự lo cho được bản thân, lo được cho gia đình. Các bạn hãy hiểu rằng, nếu bản thân cũng như người thân của mình lo chưa xong, lửa hương gia tiên cũng chẳng sớm tối thắp nổi, thì những bạn lấy nền tảng gì mà đi phục dịch thánh thần- các bậc bề trên thiên tiên? Làm vậy thánh nào chứng cho?

Đừng bao giờ than vãn mình khổ sở đầy ải mà tự nghĩ rằng khó khăn ra hầu thì công việc mới xuôi chèo mát mái ăn nên làm ra, đó là bản thân bạn đang tham sân si và ảo tưởng về hầu đồng, nếu hầu đồng mà ai cũng tỏa sáng tươi tốt của ăn của để dồi dào như vậy thì người nào cũng đã ra hầu rồi. Biết là việc cơ đầy nhiều khó khăn thống khổ, nhưng nếu đã xác định để mở phủ, để hầu thánh thì tự bản thân phải cho mình một mục tiêu làm thế nào mà vượt qua được nỗi khổ đó, ít nhất là cân đối được về mặt tài chính, vì bạn có tài chính thì mới có thể trợ giúp được bản thân cùng những người dân xung quanh, và đó là cái bàn đạp để mở ra một dãy phố tu tập gieo neo sau này.

Các bạn hãy hiểu rằng, trước lúc mở phủ chỉ là việc cơ đầy nặng nghiệp, mở phủ ra rồi dãy phố tu tập mới chính thức khai mạc. Một khi đã phủ lên mình chiếc áo bản mệnh và đầu đội khăn xếp đỏ, tức là trên vai bạn nặng thêm một trọng trách thiêng liêng, ngoài việc phải là một người dân có ích cho xã hội, ngoài việc là một người con trọng đạo hiếu – người cha người mẹ tròn trách nhiệm thì những bạn còn phải là những thanh đồng mồng một mười tư tuần tiết sóc vọng dâng nhang dâng khói chốn đình chùa, là những con người bảo tồn và truyền bá văn hóa truyền thống tín ngưỡng dân gian Việt Nam ta mà cụ thể ở đây là TÍN NGƯỠNG THỜ TAM TỨ PHỦ, cứu khổ độ mê bách gia trăm họ và đẩy lùi những hạt sạn mê tín dị đoan dị đoan trong tín ngưỡng nói chung.

Những ai vài năm đầu mở phủ còn truân chuyên vất vả, không yên tâm lo sợ thì thật phải tĩnh tâm và vững tâm, những ai vừa mở phủ được vài năm xong mà mặt mũi tươi tốt mọi điều thuận buồm xuôi gió thì cũng nên nhớ phải khiêm nhượng từ tốn chứ không nên vội vàng tự mãn về bản thân. Các bạn hãy ghi nhớ như tạc trong đầu rằng: “Ba năm thử lính, chín năm thử đồng. Trăm lính mới được một đồng, trăm đồng mới được một thầy”. Và dãy phố tu tập sẽ theo ta đến cuối cuộc đời.

Trần Hiền