>>Các Kinh Phật nên đọc

Bạn Đang Xem: Cách tụng niệm và ý nghĩa của Kinh Địa Tạng

Địa Tạng hay Địa Tạng Vương Ý trung nhân Tát là ai?

Địa Tạng hay Địa Tạng Ý trung nhân Tát là một vị Phật trong Phật giáo. Theo Kinh điển Phật giáo lưu lại, Địa Tạng Ý trung nhân Tát là một Tì kheo đã phát lời nguyện cứu độ tất cả chúng sinh trong lục đạo luân hồi vào thời kì sau thời điểm Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn cho đến lúc Ý trung nhân tát Di Lặc hạ sinh, và nguyện không chứng đăc Phật quả nếu không làm cho địa ngục trống không. Ngài Địa Tạng Ý trung nhân Tát đó là vị Phật của tất cả chúng sinh nơi địa ngục hay được gọi là Giáo chủ cõi U Minh, phổ độ chúng sinh ở cõi U Minh tối tăm.

Sự tích Địa Tạng Vương Ý trung nhân Tát

Trong kinh Địa Tạng, Đức Phật nói về bốn tiền thân, với bốn đại nguyện của ngài Địa Tạng Vương Ý trung nhân Tát:

1. Trong vô lượng kiếp về trước, ngài Địa Tạng là một vị Trưởng giả, nhờ phước duyên được trải nghiệm, đảnh lễ và được sự chỉ dạy của đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai, vị Trưởng giả này đã phát đại nguyện: “Từ nay đến tận đời vị lai, tôi vì những chúng sanh tội khổ trong sáu đường mà giảng bày nhiều phương tiện làm cho chúng nó được giải thoát hết cả, rồi tự thân tôi mới chứng thành Phật quả.”

2. Vào thời quá khứ vô số kiếp trước, thuở đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, tiền thân của Ngài là một người nữ dòng dõi Bà-la-môn có nhiều phúc đức và oai lực; nhưng mẹ của cô không tin vào nhân quả tội phước, tạo rất nhiều cay nghiệt, sau thời điểm chết bị đọa vào địa ngục. Là người con chí hiếu, cô rất thương nhớ mẹ, và đã làm vô lượng điều lành, đem công đức ấy hồi hướng cho mẹ, và nguyện cầu đức Phật cứu giúp. Nhờ các công đức chí thành ấy, đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại đã cho cô biết là mẹ của cô đã được thoát khỏi cảnh địa ngục và vãng sinh về cõi trời. Vô cùng hoan hỉ trước tin ấy, cô đã đối trước đức Phật Giác Hoa phát nguyện: “Tôi nguyện từ nay nhẫn đến đời vị lai những chúng sanh phạm phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương chước làm cho chúng này được giải thoát.”

3. Trong hằng hà sa số kiếp về trước, thuở đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, ngài Địa Tạng là một vị vua rất từ bi, thương dân như con … nhưng chúng sinh lúc ấy tạo rất nhiều cay nghiệt, vị vua hiền đức này đã phát nguyện: “Như tôi chẳng trước độ những kẻ tội khổ làm cho đều đặng an vui chứng quả Ý trung nhân Ðề, thời tôi nguyện chưa chịu thành Phật.”

4. Vô lượng kiếp về thuở quá khứ, thời đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là một hiếu nữ tên Quang đãng Mục có nhiều phúc đức. Nhưng mẹ của Quang đãng Mục lại là người rất ác, tạo vô số cay nghiệt. Khi chết, bà bị đọa vào địa ngục. Quang đãng Mục tạo nhiều công đức hồi hướng cho mẹ, và nhờ phước duyên cúng dường một vị A-la-hán, vị Thánh này đã đã cho chúng ta biết rằng, mẹ của cô đã thoát khỏi cảnh địa ngục sinh vào cõi người, nhưng vẫn còn chịu quả báo sinh vào trong nhà nghèo hèn, hạ tiện, lại bị chết yểu… vì lòng thương mẹ và chúng sinh, Quang đãng Mục đã đứng trước đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai phát nguyện: “Từ ngày này nhẫn về sau đến trăm nghìn muôn ức kiếp, trong những thế giới nào mà các hàng chúng sanh bị tội khổ nơi địa ngục cùng ba ác đạo, tôi nguyện cứu vớt chúng sanh đó làm cho tất cả đều thoát khỏi chốn ác đạo: địa ngục, súc sinh và ngạ quỉ. Những kẻ phạm phải tội báo như vậy thành Phật cả rồi, vậy sau tôi mới thành bậc Chánh Giác.”

Xem Thêm : Hạt ngọc dương vật là gì? Bệnh có nguy hiểm không?

Rất nhiều kiếp trước kia Ngài Địa Tạng Ý trung nhân Tát đã phát nguyện cứu vớt mọi chúng sinh đang chịu khổ đau trong địa ngục, Ngài đã phát nguyện khi nào cõi U Minh trống thì mới có thể được thành Phật. Chính vì vậy mà tất cả chúng ta nghe biết ngài là một vị Ý trung nhân Tát có tấm lòng bao dung, nhân hậu.

Kinh Địa Tạng và ý nghĩa

Tựa đề của Kinh Địa Tạng là “U minh Giáo chủ Bổn Tôn Địa Tạng Ý trung nhân tát Ma ha tát”. Có tức thị đấng giáo chủ cõi U minh là Bổn Tôn Địa Tạng Ý trung nhân tát. Một Ngài Ý trung nhân tát tên Địa Tạng, Ngài cầm trong tay phải một cây tích trượng và tay trái một hạt minh châu. Ngài xuống địa ngục làm giáo chủ, dùng tích trượng đập phá cửa địa ngục để cứu vớt chúng sinh, nếu chúng sinh chí thành niệm danh hiệu của Ngài. Tuy nhiên, đó liệu có phải là ý nghĩa thực sự?

“Bổn” là Bổn tâm. “Tôn” là tôn quý, “Địa” là tâm địa, “Tạng” là Như Lai tạng. Chỉ có Bổn tâm mới là tôn quý nhất, đó là kho Như Lai tạng tâm địa; chỉ có Bổn tâm mới làm chủ được cõi U minh, tức làm chủ cõi địa ngục tham, sân, si của chính mình.

Địa ngục đó là địa ngục tham, sân, si. Chúng sinh khổ là vì tham, sân, si đầy dẫy trong tâm, phiền não phát khởi. Muốn phá được cửa địa ngục này phải là Bổn Tôn Địa Tạng của chính mình vậy. Quan trọng là bản thân nhận ra được bản tính Như Lai trong tâm, thì mình mới có thể đập phá được địa ngục tham, sân, si và cứu giúp chúng sinh muôn loài.

Nếu ta hiểu Ngài Địa Tạng là một vị Ý trung nhân tát có hình tướng rõ ràng, và có một cõi địa ngục thật sự, thì tất cả chúng ta sẽ ỷ lại vào tha lực, rồi vô tình gạt bỏ quy luật nhân quả. Nếu thật sự có một Ngài Ý trung nhân tát đủ sức đập phá cửa địa ngục, thì tất cả chúng ta khỏi cần tụng kinh, tọa thiền hay tinh tấn tu học, chỉ có một lòng cầu Ngài Ý trung nhân tát, chờ đến lúc chết sẽ có được Ngài đến cứu.

Như vậy thì ý thức ỷ lại, dựa dẫm, mong chờ sự cứu rỗi của Ngài Ý trung nhân tát càng tăng lên. Quy luật Nhân Quả cũng không có ý nghĩa. Điều đó dẫn tới sự ra đời của Đức Phật cũng là vô nghĩa. Vậy vì sao tất cả chúng ta phải nỗ lực tu hành? Nếu tất cả chúng ta không dứt trừ các nghiệp ác nơi thân, khẩu, ý, thì có vị Ý trung nhân tát nào cứu vớt mình được? Tất cả chúng ta tu là tu tâm của tất cả chúng ta, nếu thanh tịnh cũng là thanh tịnh chân tâm; khi giác ngộ là giác ngộ tự tâm. Ngoài tâm sẽ không còn có cái gì cả.

Địa ngục đó là tham, sân, si, phiền não của chúng sinh. Địa ngục cũng đó là cảnh giới của ba nghiệp ác, từ thân khẩu ý phát sinh ra. Địa ngục là việc tối tăm ám chướng, là việc mê muội trong tiềm thức của mỗi người. Đó đó là địa ngục tự tâm.

Phật nói kinh Địa Tạng là muốn cảnh tỉnh tất cả tất cả chúng ta dẹp bỏ tham sân si nơi tự tâm, tu tập ba nghiệp lành nơi tâm mình, rồi dứt nghiệp cũng nơi tự tâm và giải trừ vô minh tăm tối cũng nơi tự tâm. Cuối cùng trở về với Bổn Tôn Địa Tạng của chính mình. Đó là nội dung cốt yếu của toàn bộ kinh Địa Tạng.

Xem Thêm : Codefights – đấu trường code giúp coders lên trình cực nhanh

Về phần chính văn trong Kinh Địa Tạng, khi đọc kỹ và hiểu theo nghĩa lý sâu mầu của Kinh, ta sẽ thấy nhiều điều khôn xiết mới mẻ, nhiệm mầu. Khi nắm vững ý kinh, sự trì tụng mới đầy đủ ý nghĩa, đời tu của tất cả chúng ta mới đúng theo quỹ đạo tu hành; nếu không, tất cả chúng ta có thể rơi vào đường tà, vào mê tín dị đoan, thì uổng một đời làm môn sinh của Đức Phật. Tất cả chúng ta là môn sinh Phật, tắm mình trong ánh hào quang đãng của Phật, hào quang đãng ấy là trí tuệ Phật tâm sẵn đủ của chính mình.

Cách tụng Kinh Địa Tạng

Những Phật dạy trong Kinh Địa Tạng nghĩa lý rất thâm sâu và vi diệu, đọc qua một hai lần không thể nào tất cả chúng ta nắm vững được. Do đó, khi tụng kinh, tất cả chúng ta phải hết lòng tôn kính. Phải có tâm tha thiết trân quý những lời Đức Phật dạy.

Trước lúc tụng Kinh Địa Tạng, ta nên rửa tay, súc mồm cho thật sạch sẽ và y phục phải trang nghiêm. Khi ngồi, đứng phải giữ thân cho thẳng. Lúc lạy hay quỳ phải giữ thân đoan nghiêm. Mồm tụng đọc âm thanh vừa đủ nghe.

Khi đối chiếu với Kinh Địa Tạng cũng luôn tồn tại cách tụng riêng biệt. Việc tụng Kinh Địa không chỉ giúp cho tất cả những người còn sống được yên tâm, gia đình hòa thuận, bình yên. Tụng Kinh Địa Tạng trong thời gian ngày lễ tang, trong gia đình có người mất sẽ giúp họ được hướng dẫn trên hàng phố đi vào luân hồi. Chính vì thế tùy vào từng gia chủ và hoàn cảnh có những cách tụng Kinh Địa Tạng khác nhau.

Điều quan trọng khi tụng Kinh Địa Tạng là phải thể nhập được những ý nghĩa trong Kinh và ứng dụng, thực hiện trong đời sống. Khi tụng Kinh Địa Tạng mà không phá trừ được kiêu mạn, không thực hiện hạnh khiêm cung thì mất rất nhiều công đức.

Các Phật tử nên tụng Kinh Địa Tạng ở chùa thì sẽ có được nhiều ý nghĩa hơn. Bởi vì ở chùa có sự trang nghiêm, yên tĩnh. Khi đọc Kinh ta dễ chú tâm, không bị ngoại cảnh chi phối. Nhờ vậy mà tam nghiệp thanh tịnh, mắt chỉ đọc Kinh, thân ngồi trang nghiêm và ý nghĩ ý nghĩa thâm sâu trong từng lời kinh. Từ đó, sẽ mang lại công đức lớm.

Hơn nữa, khi tụng Kinh Địa Tạng ở chùa nếu có những chỗ không hiểu thì có chư Tăng giảng giải cho hiểu hơn. Tụng kinh ở trong nhà sẽ thiếu một trong ba hình tướng của Tam Bảo đó là chư Tăng.

Khi về chùa tụng Kinh có chư Tăng, có đông Phật tử tụng Kinh, ý nghĩa thâm sâu của Kinh Địa Tạng càng được vang vọng đi khắp, đi sâu vào tiềm thức của mình, làm cho sức mạnh tâm linh vững mạnh, cảm thấy niềm an lạc và tự tâm mình thấu hiểu ý nghĩa của Kinh Địa Tạng.

Có như vậy, trí tuệ ta ngày càng sáng suốt, tam độc tham, sân, si ngày càng thưa mỏng, nghiệp chướng ngày càng tiêu trừ, những vọng tưởng điên đảo ngày càng giảm thiểu. Lúc ấy, Ngài Ý trung nhân Tát Địa Tạng sẽ xuất hiện, cửa địa ngục tham, sân, si sẽ bị phá, cứu vớt tất cả chúng ta và tất cả muôn loài chúng sinh khỏi địa ngục.