Nhập thất

I – Dẫn: Nhập thất là một phương pháp rốt ráo nhất, để cho tất cả chúng ta tu tập theo ngồi thiền, niệm Phật, hay trì chú… Nhiều người tu tập theo pháp môn này hay pháp môn khác chưa xuất hiện hiệu quả, ấy là vì sự tu tập còn dãi đãi, không được tích cực, xưa nay nhiều vị chân tu vẫn thường vận dụng phương pháp nhập thất này.

Il – Phương pháp Nhập thất: Ở Việt-Nam, người ta cất một chiếc cốc (một ngôi nhà nhỏ), trong ngôi nhà này chỉ có giường nằm, một chiếc bỉnh đựng nước uống, chén đĩa dùng làm ăn và uống, một chiếc chăn để đắp và một chiếc mùng để tránh muỗi, mọi thứ đều phải giản tiện tối đa. Trước lúc nhập thất, người ta phải sẵn sàng thức ăn, nếu không có người trợ giúp, người ta chỉ ăn cơm khô (cơm phơi khô), nếu có người gíup đỡ, nhờ người đem thức ăn đến cho ta hàng ngày. Ở Mỹ, tất cả chúng ta có thể dọn một căn phòng để dùng vào việc kiết thất, phòng này sẽ không nên để gì cả, tiện nghi xoành xoạch tối thiểu, ngăn cách được với đời sống hàng ngày phía bên ngoài.

Trước lúc nhập thất, tất cả chúng ta phải trai giới thân tâm, bảy ngày trước. Phải làm phép kiết giới, có tức thị chia giới hạn thiện ác, mê ngộ. Có rất nhiều cách kiết giới, nhưng cách giản dị nhất là phép kiết giới trong Chuẩn Đề, làm như sau: Thiết một hương án (đặt một chiếc bàn có bát nhang, hoa quả, nước cúng, nến), lấy một chiếc chén mới, đựng nước (thường dùng nước mưa hứng ngoài trời hay múc giữa sông, để được tinh khiết), bỏ vào chén nước vài thứ hoa thơm, để cái chén ấy trước mặt chỗ ngồi của mình trước hương án, lên nhang đèn rồi ngồi kiết gìa, hai tay kiết ấn Chuẩn Đề, để ngang ngực, chuyên chú một lòng ngó chén nước ấy, niệm chú Chuẩn Đề 21 biến, rồi đem chén nước ấy rãi mười phương: đông, tây, nam, băc, đông nam, tây-nam, phía đông bắc, tây-bắc, trên, dưới, để cho chỗ kiết thất được thanh tịnh.

Theo phong cách ngồi kiết già, chân trái gác trên vế chân mặt, chân mặt gác lên vế chân trái. Cách kiết ấn Chuẩn Đề như sau: lấy tám ngón tay xỏ xéo vào lòng bàn tay, rồi nắm lại, dựng hai ngón giữa lên cho giáp với nhau, lấy hai ngón tay cái mà nhấn vào lóng giữa hai ngón tay vô danh. Chú Chuẩn Đề: Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam nhân tình đề, cu chi nẫm đát điệt tha. Án chiếc lệ chủ lệ Chuẩn Đề ,ta bà ha.

Từ khi kiết giới, khi đối chiếu với người tu theo pháp môn niệm Phật, tập tưởng vọng Đức Phật A Di Đà, đến ngày nhập thất, nguyện cầu Ngài giáng xuống chứng đạo tràng, rồi lạy 100 lạy hay 50 lạy, qùy trước hương án, phát nguyện đem hết tâm chí thành niệm Phật trong 7 ngày, không để khởi một tư tưởng nào của thế gian.

Sau đó thì xoành xoạch niệm Phật khi đi, đứng , nằm, ngồi, ban ngày không ngủ, đêm hôm chỉ ngủ chừng một vài giờ mà thôi. Khi niệm Phật, tiếng niệm không huởn mà cũng không gấp, tâm niệm không được lảng, cũng không được mê, làm thế nào cho tâm niệm luôn luôn luôn được rõ ràng, sáng tỏ.

So với người tu thiền, phát nguyện mười phương chư Phật, lịch đại tổ sư thiền, trong 7 ngày nhập thất, giữ tâm thanh tịnh, không để tâm buông lung tưỡng nghĩ đến việc trần thế. Sau mọi khi ngồi thiền xong, xả thiền thì thiền hành chừng nửa giờ, lại ngồi thiền trở lại.

Có một pháp môn, phát xuất từ Saigon-Gia Định từ mấy chục năm nay, người theo pháp môn này mỗi lần nhập thất là không ăn, chỉ uống nước chanh đường, muốn nhập thất phải có thầy truyền cho. Trong bài thiền chúng tôi có nói đến trường hợp của anh Ân, theo pháp môn này, khác với kiết thất, vì kiết thất vẫn ăn uống, nhưng nếu có thể nên làm ăn ngọ mà thôi, hoặc nếu cần thì cũng nên làm ăn vào buổi sáng và ăn ngọ.

Đã nhập thất tức là cắt đứt mọi liên lạc với xã-hội, gia-đình để chuyên tâm tu tập ngồi thiền, trì chú hay niệm Phật nhất tâm bất loạn. Nhiều người dân có kinh nghiệm, ngoài việc chuyên chú tu tập đó, tất cả chúng ta phải có nguyện lực vững chắc, bởi vì kiếp này, nhiều năm nọ tháng kia, tất cả chúng ta đã sống trong xã hội, nay ta tách rời nó, nhiều trở ngại ta sẽ gặp phải, sẽ sở hữu nhiều trường hợp nó thúc bách ta phải xả thất, không thể tiếp tục, đó là những ma trở ngại mà tất cả chúng ta cần phải vượt qua, phòng ngừa những trường hợp này, tất cả chúng ta phải xử lý mọi chuyện cho xong trước lúc nhập thất, để nó khỏi lôi kéo, réo gọi tất cả chúng ta.

Tất cả chúng ta nhớ rằng ở Việt Nam, nhiều khi tất cả chúng ta đi thập tự (viếng mười cảnh chùa), hoặc khi tất cả chúng ta đi viếng một ngôi chùa nào đó, chư tăng, ni hay người trong chùa đã cho chúng ta biết vị trụ trì đã nhập thất rồi, đương nhiên là vị ấy chẳng bao giờ thoát ra khỏi thất cho tất cả chúng ta gặp.

Chúng tôi có quen biết một đạo hữu ở số 12 đường Nguyễn thiện Thuật Saigon, nhà đạo hữu này còn có dành riẻng một tầng lầu để cho anh ta hoặc vợ hay bạn đạo nhập thất, có khi ba ngày, có khi bảy ngày. Riêng chị ấy đã có lúc từng đến chùa của Thượng Tọa Thông Lạc để nhập cốc trong ba tháng mười ngày (100 ngày), cả vợ lẫn chồng đồng tu, rất thuận duyên và tinh tấn.

III- Tóm lại : Thọ Bát Quán Trai đã là tích cực rồi, nhưng mà nhập thất là một phương pháp rốt ráo nhất, chư tăang, ni ngoài định cư kiết hạ ra, những vị này cũng dùng phương pháp kiết thất, để cho việc tu học của họ được trang nghiêm, thanh tịnh, chóng đạt được chứng đắc pháp môn của họ tu, cho nên hàng cư sĩ tại gia tất cả chúng ta có nhập cuộc nên kiết thất, tùy hoàn cảnh không nhất thiết phải 7 ngày đêm, có thể 1 ngày, 2 ngày lần lần tiến lên tới 7 ngày, công hạnh thành tựu nhanh hơn hết.