Linh mục là gì? Linh mục và Giám mục khác nhau thế nào?

1. Linh mục là gì?

Dưới hình thức giảng giải chức tư tế như một thừa tác vụ được cộng đồng Dân Chúa trao phó để thi hành công việc mục vụ của mình, thần học của những người dân Cải cách Tin lành, có từ thế kỷ 16, hoàn toàn trái ngược với ý kiến của đa số nhà cải cách Tin lành, ý nghĩa thần học của chức linh mục trong Giáo hội Đạo thiên chúa, và đã tạo ra rất nhiều hiểu nhầm giữa những người dân Đạo thiên chúa không hiểu đầy đủ giáo huấn của Giáo hội về chức năng này.

Bạn Đang Xem: Linh mục là gì? Linh mục và Giám mục khác nhau thế nào?

Thắc mắc là: một linh mục liệu có phải là một Dòng hay là không? Hay chỉ là một chức vụ được kêu gọi để phục vụ? Và trong Kinh Thánh không thấy nói đến Dòng này, vậy Dòng này ra đời từ bao giờ?

Trước hết, tất cả chúng ta hãy xem thêm lại giáo huấn của Giáo Hội trong Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, 1536: “Trật tự là bí tích nhờ đó sứ mệnh Chúa Kitô ủy thác cho những tông đồ được tiếp tục trong Giáo Hội cho tới cùng, gọi là bí tích thừa tác vụ tông đồ, bí tích gồm ba bậc: giám mục, linh mục và phó tế.”

Sau đó Giáo hội đặt vướng mắc: Vì sao Bí tích này được gọi là Truyền chức, và được trả lời như sau:

Số 1537 “Ở La Mã cổ đại, từ “Ordo” được dùng để làm chỉ các nhóm người, nhất là các nhóm lãnh đạo. “Ordinatio” đơn giản có tức thị được chấp thuận vào nhóm đó. Một nhóm như vậy mà truyền thống của họ, một phần dựa trên Kinh thánh, từ xa xưa đã được gọi là Taxeis (Hy Lạp) grand: dự tòng, trinh nữ, cặp vợ chồng, góa phụ….

Số 1538 “Việc thành lập Giáo hội thượng cổ thường được cử hành bằng một nghi tiết gọi là Ordinatio. Đó là một hành động tôn giáo và phụng vụ, có thể là truyền phép, ban phép lành hoặc bí tích. Ngày này, từ Ordinatio được dành riêng cho việc cử hành bí tích gia nhập chức giám mục, linh mục và phó tế. Điều này có mức giá trị hơn sự bình chọn, bổ nhiệm, ủy nhiệm hay bổ nhiệm bởi cộng đoàn, vì hồng ân Chúa Thánh Thần được cho phép thi hành “thẩm quyền thừa tác” do chính Chúa Kitô trao ban thông qua Giáo hội. Ordinatio còn được gọi là thánh hiến, tức thị được Chúa Kitô biệt riêng và bổ nhiệm để phục vụ Giáo hội. Việc Đức Giám Mục đặt tay và lời nguyện thánh hiến là những tín hiệu hữu hình của việc thánh hiến này.”

2. Lịch sử vẻ vang hình thành chức trong giám mục:

Như Sách Giáo lý của Giáo hội Đạo thiên chúa giới thiệu, từ nhiều thế kỷ trước Công nguyên, xã hội Hy Lạp-La Mã đã có một tổ chức hành chính chặt chẽ. Trong xã hội, họ có những chức tước (tiếng Latinh là Ordines – số nhiều) gồm có: thượng nghị viên (ordo senatorius), chỉ huy kỵ binh (ordo decurionum), hiệp sĩ (ordo equester). Những người dân trong các văn phòng này được tôn trọng và bản thân các văn phòng được xem là thiêng liêng (bất khả xâm phạm).

Trong văn học Hy Lạp, thỉnh thoảng tất cả chúng ta cũng gặp gỡ “Order of the People” trong một số sử sách, nhưng Order này sẽ không phổ thông, và ý tưởng về “Order of the People” (tiếng Latinh gọi là ordo plebeius) cũng không phổ thông.

Trong xã hội Hy Lạp-La Mã, họ phân biệt rõ ràng giữa từng lớp có độc quyền và thường dân. Khi giáo hội hình thành và đang tìm mô hình tổ chức, xã hội lúc bấy giờ là đối tượng người dùng để giáo hội noi theo.

Từ vào cuối thế kỷ thứ hai đến vào đầu thế kỷ thứ 3, danh từ Order (tiếng Latinh, số ít, Ordo) từ từ khai mạc được ứng dụng trong giáo hội cho những giám mục, linh mục và phó tế. Trong nhà thời thánh, Order còn được dùng để làm phân biệt giữa thường dân (populus), hay đúng hơn là giáo dân (laikos).

Xem Thêm : LIỆU PHÁP THỞ OXY LƯU LƯỢNG CAO HFNC ĐÃ CỨU SỐNG KỊP THỜI NGƯỜI BỆNH 66 TUỔI

Giáo lý của Giáo hội dạy rằng chức linh mục (hoặc giám mục, hoặc phó tế) không phải là “quyền” của một giáo dân, mà là một món quà được ban cho những người dân được chọn; tức thị người theo đạo Thiên chúa không tự xưng là linh mục (ví dụ: tự do đi lại, tự do ngôn luận, tự do ứng cử, bầu cử) nhưng được giáo hội kêu gọi, tuyển chọn. Vì vậy, một người được phong chức trong Cơ đốc giáo, không phải do sinh ra hay do dòng dõi Lêvi như trong Cựu ước, cũng không phải do có công với nhà thời thánh, mà do được lựa chọn thông qua Lễ phong chức hoặc Phong chức.

Qua sự tuyển chọn và phong chức này, một nhóm mới được thành lập gọi là Tu sĩ (klerikos) để phân biệt với giáo dân (laikos). Sự khác biệt này cũng cho thấy vai trò lãnh đạo và phục vụ của tu sĩ (klerikos) khác với cư sĩ (laikos).

Thực ra, việc thụ giới và dùng tước hiệu để phân biệt tu sĩ với cư sĩ tự nó không tạo ra sự phân biệt giai cấp hay vị thế, tức thị không có tức thị tu sĩ trở thành cao quý hơn cư sĩ trở thành sang trọng hơn.

Điều đã làm cho việc khác biệt này xẩy ra trong lịch sử dân tộc là sự việc lạm dụng quyền lực liên quan đến vị trí khiến Tu sĩ trở thành một giai cấp tách biệt với Giáo dân. Nói cách khác, khối hệ thống phân cấp tổ chức có thể là một nhập cuộc, nhưng nó không thể tự nó gây ra sự phân biệt “chủ tớ” mà những người dân ở các vị trí đó sống một cách vô thức.

Về mặt thần học, ý nghĩa được hiểu của đa số Dòng này phát triển chậm hơn nhiều so với sự phát triển của xã hội. Tức là vào vào đầu thế kỷ III, Giáo hội đã thiết lập Hàng Giám mục, Linh mục và Phó tế, nhưng chưa tồn tại một giảng giải rõ ràng về thần học giảng giải căn tính của đa số Hàng này.

Lý do cho việc phát triển chậm chạp này là (a) sự hiểu biết thần học về Chức tư tế dựa trên sự hiểu biết về chức tư tế trong Cựu Ước, và (b) tất cả chúng ta không thấy thuật ngữ Chức tư tế trong Tân Ước cũng như trong thời các tông đồ.

Do đó, trong ba thế kỷ trước tiên, nhà thời thánh đã hiểu chức giám mục hoặc chức linh mục trong toàn cảnh hiểu thần học về “lãnh đạo mục vụ”. Tức là nhà thời thánh nói nhiều đến chức năng lãnh đạo, những phẩm chất của người lãnh đạo và những yêu cầu cấp thiết mà một người lãnh đạo phải có. Điều tất cả chúng ta cũng nên biết là thuật ngữ danh hiệu mà tất cả chúng ta hiểu trong văn hóa truyền thống Hy Lạp và trong những thế kỷ trước tiên của nhà thời thánh hoàn toàn khác với những gì tất cả chúng ta hiểu ngày này.

Vào vào cuối thế kỷ thứ hai và vào đầu thế kỷ thứ 3, những người dân cha như Origen, Tertullian, Cyprian và Hippolytus khai mạc thần học hóa các văn phòng (còn gọi là mục vụ) của nhà thời thánh và chính thức hóa các văn phòng của nhà thời thánh. Chức năng thiết yếu trong nhà thời thánh để làm rõ ý nghĩa thần học và giáo lý là: những người dân phục vụ nhà thời thánh là những người dân được chọn.

Ví dụ, để bổ nhiệm một người lãnh đạo cộng đồng, các giám mục chọn và phong chức linh mục cho những người đó thông qua một nghi lễ giáo hội long trọng; và các nghi tiết truyền chức cũng được khối hệ thống hóa để làm sáng tỏ thiên chức linh mục.

Nhờ những nghi tiết trọng thể này mà một người lãnh nhận chức linh mục lúc này không còn nắm rõ về Dòng như trước. Đó là, nghi tiết hiện được giảng giải theo nghĩa thần học, và Dòng đã trở thành một phần trong giáo huấn của Giáo hội cho tất cả những Kitô hữu.

Chức linh mục không còn là một một chức năng hành chính thuần tuý, ví như giám sát một giáo xứ hoặc dạy giáo lý, nhưng mang một ý nghĩa thần học của những người dân được chọn để thực hiện công việc của chính họ.

Xem Thêm : Sneaker là gì? Cách phân biệt các loại sneaker đơn giản nhất

Dựa trên ý nghĩa thần học này, các Giáo Phụ đã tiếp tục lưu ý tới các nghi tiết trong các dịp lễ Truyền Chức để làm cho Dòng thêm trang nghiêm và tôn nghiêm.

3. Vì sao cần có chức trong giáo hội:

Về mặt xã hội, mọi tổ chức muốn tồn tại đều phải có Lãnh đạo, Quyền hành, Trật tự và Thứ bậc. Giáo hội cũng không ngoại lệ.

Vì tất cả những thừa tác vụ của Giáo hội đều là công khai (personae publicae in ecclesia), nên cần có những buổi lễ công khai để chính thức xác nhận các vị lãnh đạo này. Xuống tóc là một hình thức xác nhận vai trò lãnh đạo của một cộng đồng, và là một hình thức cử hành công khai các nghi lễ công cộng. Đó cũng là một hình thức khảo sát và tìm hiểu những người dân lãnh đạo của họ, song song thừa nhận những gì Chúa đã làm cho họ thông qua những người dân lãnh đạo này.

Về mặt chính trị, sau lúc Constantine Đại đế chính thức hóa Cơ đốc giáo (313), cơ quan chỉ đạo của chính phủ và cơ quan chỉ đạo của chính phủ có quan hệ mật thiết với nhau, và có những thời gian các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng gánh vác nhiều trách nhiệm trong chính trị. Vì vậy, lễ truyền chức cũng là lời giới thiệu của giáo hội với tổ chức chính quyền về vai trò của người đứng đầu cộng đồng mới.

Một số người lập luận rằng Chúa Giê-su không phong chức cho những sứ đồ và không có “lớp học” nào trong suốt cuộc đời của ngài. Điều này là không thực sự đúng. Sự phong chức như tất cả chúng ta hiểu, với những nghi tiết kèm theo, vững chắc không tồn tại vào thời Chúa Giêsu (vì nó không tồn tại cho tới vào đầu thế kỷ thứ 3), mà là một khối hệ thống phân cấp thứ hạng. Đứng đầu là Phêrô, Giuđa là người giám hộ. tài chính vv… đã có với Chúa Giêsu.

4, Sự khác nhau và giống nhau giữa giữ chức vụ và thừa tác vụ:

Cần phải phân biệt giữa chức linh mục và các thừa tác vụ khác trong Giáo hội. 873 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo: “Trong Hội Thánh có nhiều thừa tác vụ khác nhau, nhưng cùng một sứ vụ. Chúa Giê-su Christ đã giao cho những sứ đồ và những người dân kế vị nhiệm vụ dạy dỗ, thánh hóa và thống trị nhân danh và uy quyền của ngài. Còn giáo dân, vì được thông phần vào chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương giả của Chúa Kitô, nên họ cũng đảm nhận phần của mình trong sứ vụ chung của toàn thể Dân Chúa, của Giáo hội và của Giáo hội. giữa thế giới”.

Từ nhiệm vụ thuở đầu có tức thị phục vụ, xuất hiện rất sớm trong nhà thời thánh, và được tìm thấy trong Tân Ước. Từ này còn có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng khi đối chiếu với các Kitô hữu tiên khởi vì nó diễn tả căn tính phục vụ của những người dân theo Chúa Kitô: “Con Người không đến để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ” .

Ngày này, khi từ thừa tác vụ được sử dụng, giáo hội có tức thị một số công việc giáo hội cụ thể được thực hiện bởi các Kitô hữu, kể cả những người dân đã lãnh nhận Dòng như giám mục, linh mục, phó tế, cả những người dân tu trì (gọi chung là tu sĩ nam nữ) và giáo dân.

5. Linh Mục và giám mục khác nhau ra làm sao?

Công Đồng Vatican II tuyên bố Giáo Hội là Dân Thiên Chúa. Nhưng Dân Chúa là một dân tộc bản địa có tổ chức, một cộng đồng chứ không phải một đám đông hỗn hợp, trong đó quyền hành được thực thi trong và trên Giáo Hội bởi các Tông Đồ và được tiếp tục bởi các Tông Đồ. Các Giám mục là những người dân kế vị các Tông đồ. Quyền hành này sẽ không tới từ các Tông đồ, nhưng được Chúa Kitô trao ban cho những Tông đồ, để phục vụ Nước Trời, với sự hiệp tác của Linh mục và Phó tế. Thật vậy, Công đồng Vatican II khẳng định: “Để chăn dắt và phát triển Dân Chúa mãi mãi, Chúa Kitô đã thiết lập nhiều chức vụ khác nhau trong Giáo hội vì lợi ích của toàn thân. Thật vậy, các thừa tác viên thi hành quyền hành thiêng liêng của mình để phục vụ đồng đội mình, ngõ hầu tất cả những ai thuộc Dân Thiên Chúa và đương nhiên được hưởng phẩm giá của một Kitô hữu, có thể đạt được ơn cứu độ cách phấn đấu hướng tới cùng một mục tiêu và kết thúc trong tự do và trật tự”.

Giáo phận là thành phần của Dân Chúa được ủy thác cho giám mục coi sóc, với sự hiệp tác của linh mục đoàn, để nhờ liên kết với cha sở và qua ngài, giáo phận có thể được quy tụ trong Thánh Thể, tạo thành một Giáo hội riêng biệt, trong đó Giáo hội duy nhất, thánh thiện, Đạo thiên chúa và tông truyền của Chúa Kitô thực sự hiện hữu và hoạt động”.

Trên thực tế các giám mục là những người dân tiếp nối chức vị của đa số Tông Đồ của Chúa Kitô với rất đầy đủ chức năng Linh Mục Thượng Phẩm do đó có năng quyền truyền chức. Còn khi đối chiếu với các linh mục được truyền chức để hiệp tác với những giám mục trong nhiệm vụ tư tế.